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古琴养生课:《黄帝内经 脉解篇第四十九》
文章作者:雅女 信息来源:本站原创 发布时间:2017-12-7 10:10:42 阅读:25次

丁酉年辛亥月丁卯日(即公元2017126日),话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫风阁,原为唐代郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

秀秀书院雅士生活之:慢笔细描雅韵藏

辰时。先生引领古典舞研习的时间。

话说先生今日将雅士生活一番“顿悟”之思公布如下:

古琴:好听;书法:好看;茶道:好美。

古琴:节奏和指法;书法:结构和笔法;茶道:审美和修养;

古琴:唱和弹;书法:摹和临;茶道:礼和兴。

要“好美”,提高审美和修养即成必经之途径。然则要提高审美和修养,又自以古典舞修习为首选良方。

古典舞修习训练形体,陶冶心灵之功自不必说。对于不凡气质的形成,更有“润物无声”之熏陶。如是优雅和高贵气度一出,则审美和修养岂不收自成之功?

秀秀书院雅士生活之:南国佳人书如神

巳时。研习瘦金书正当其时矣。

话说先生此时正端坐于书案旁漫笔细描。此时当仍是摹写宋徽宗《瘦金书千字文》第四十五遍,且是那日举人师兄一通“夸夸其谈”之后,先生因而颇有心得,今日又因论琴之指法气息时颇有妙悟,遂触动灵机谈起瘦金书临摹之至关紧要。概以论之,大约可总结如下:临摹即是继承,即是向古人学习,学习古人书帖中的用笔、结字、章法、韵味和气势等。其中又不免涉及入帖与出帖的问题。不入帖,写不进去,或写出来不象,则何谈与古人对话,何谈承袭古人书法的妙处?但不出帖,进去又出不来,太象古人,又缺乏自己的个性。由是清人姚孟起曾有言曰:入帖时“不可有我在,有我便俗”;出帖时“不可无我在,无我便杂。”“不可有我在”即是应专心一意地临习古人法帖,把握帖中的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本;“不可无我”即是要在临像的基础上,吸取其它书帖的长处,融会贯通,结合自身的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界方是正理。

秀秀书院雅士生活之:琴箫相合神仙侣

午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。

话说今日长安城内仍是寒意森森,冬意袭人。偏是从南国重庆之地“飞”来一位佳人芙蓉姑娘,不知她可有北国冬天难熬之感?她到得甚早,因是先以一本比尔波特所著《空谷幽兰》开启了与书院的奇缘妙遇。

方方姑娘与安康回来的苗苗美人一同分茶。苗苗此番回来,自言不堪红尘事扰,俗虑多烦,且回书院来清一清心是正经。她一个小姑娘家家的,言及往昔工作当中的辛苦,眼中倒似有波光闪动,秋水微茫。同为女子,见她如此,总未免一种感同身受。所幸红尘之外,她尚有书院作为灵魂栖息之所,不至无所归依的。分茶之法她今日重拾,虽手法稍显生涩,但又因她的“芙蓉如面柳如眉”,因而倒颇得“从来佳人似佳茗,今日佳人胜佳茗”之致,另有一番“秀色可赏”处。

秀秀书院雅士生活之:采得山花归来后

话说景景、江江两位练琴,本来是极专注的,偏是先生三番五次擎回来一堆枝条婆娑,奇花碧叶来,江江见了,又不免喜动颜色:“要插花呀?我来帮忙。”先生亦掌不住给逗笑了。遂命她二人同做练习,仍以左手轻挥,右手挑勾之法,且唱且弹。江江久练,由是姿态娴雅,景景只打拍子,亦复有端庄之相。琴之为乐,最是如是叫人脱胎换骨的。窦郎中才练了一会子,又要走,先生遂命他,“再练十分钟。好好练。你缺的是唱和弹。唱和弹过了,古琴出来才好听…….”先生说的固是正理,惜乎窦郎中忙惯了的人,未必有功夫慢下来“知行合一”呢!

秀秀书院雅士生活之:伴得瑶琴声更幽

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经脉解篇第四十九》,参与者:长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、壮族方方、安康苗苗等。

原文:

太陽所谓肿腰椎痛者,正月太陽寅,寅,太陽也,正月陽气出在上,而陰气盛,陽未得自次也,故肿腰椎痛也。病偏虚为跛者,正月陽气冻解地气而出也,所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏虚为跛也,所谓强上引背者,陽气大上而争,故强上也。所谓耳鸣者,陽气万物盛上而跃,故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者,陽尽在上,而陰气从下,下虚上实,故狂巅疾也。所谓浮为聋者,皆在气也。所谓入中为喑者,陽盛已衰,故为喑也。内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也,少陰不至者,厥也。


少陽所谓心胁痛者,言少陽盛也,盛者,心之所表也,九月陽气尽而陰气盛,故心胁痛也。所谓不可反侧者,陰气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也,所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去陽而之陰,气盛而陽之下长,故谓跃。

陽明所谓洒洒振寒者,陽明者午也,五月盛陽之陰也,陽盛而陰气加之,故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者,是五月盛陽之陰也,陽者,衰于五月,而一陰气上,与陽始争,故胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者,陰气下而复上,上则邪客于脏腑间,故为水也。所谓胸痛少气者,水气在脏腑也,水者,陰气也,陰气在中,故胸痛少气也。所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,陽气陰气相薄,水火相恶,故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而居。所谓病至则欲乘高而歌,弃衣而走者,陰陽复争,而外并于陽,故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者,陽明并于上,上者则其孙络太陰也,故头痛鼻鼽,腹肿也。

太陰所谓病胀者,太陰子也,十一月万物气皆藏于中,故曰病胀。所谓上走心为噫者,陰盛而上走于陽陰,陽明络属心,故曰上走心为噫者。所谓食则呕也,物盛满而上溢,故呕也。所谓得后与气则快然如衰者,十二月陰气下衰,而陽气且出,故曰得后与气则快然如衰也。少陰所谓腰痛者,少陰者,肾也,十月万物陽气皆伤,故腰痛也。所谓呕咳上气喘者,陰气在下,陽气在上,诸陽气浮,无所依从,故呕咳上气喘也。所谓色色不能久立久坐,起则目无所见者,万物陰陽不定未有主也。秋气始至,微霜始下,而方杀万物,陰陽内夺,故目疏疏无所见也。所谓少气善怒者,陽气不治,陽气不治,则陽气不得出,肝气当治而未得,故善怒,善怒者,名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者,秋气万物未有毕去,陰气少,陽气入,陰陽相薄,故恐也。所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻臭也。所谓而黑如地色者,秋气内夺,故变于色也。所谓咳则有血者,陽脉伤也,陽气未盛于上而脉满,满则咳,故血见于鼻也。

厥陰所谓癫疝,妇人少腹肿者,厥陰者,辰也,三月陽中之陰,邪在中,故曰癫疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月一振,荣华万物,一俯而不仰也。所谓癃疝肤胀者,曰陰亦盛而脉胀不通,故曰颓癃疝也。所谓甚则嗌干热中者,陰陽相薄而热,故嗌干也。

译文:

太陽经有所谓腰肿和臀蔀疼痛,是因为正月属于太陽,而月建在寅,正月是陽气生发的季节,但陰寒之气尚盛,当旺不旺,病及于经,故发生腰肿和臀蔀疼痛。病有陽气不足而发为偏枯跛足的,是因为正月里陽气促使冰冻解散,地气从下上出,由于寒冬的影响,陽气颇感不足,若陽气偏虚于足太陽经一侧,则发生偏枯跛足的症状。所谓颈项强急而牵引背部的,是因为陽气剧烈的上升而争引,影响于足太陽经脉,所以发生颈项强急。所谓出现耳鸣症状的,是因为陽气过盛,好象万物向上盛长而活跃,盛陽循经上逆,故出现耳鸣。所谓陽邪亢盛发生狂病癫痫的,是因为陽气尽在上部,陰气却在下面,下虚而上实,所以发生狂病和癫痫病。所谓逆气上浮而致耳聋的,是因为气分失调,陽气进入内部不能言语。若房事不节内夺肾精,精气耗散而厥逆,就会发生瘖痱病,这是因为肾虚,少有病的精气不至而发生厥逆。

少陽所以发生心胁痛的症状,是因少陽属九月,月建在戌,少陽脉散络心包,为心之表,九月陽气将尽,陰气方盛,邪气循经而病,所以心胁部发生疼痛。所谓不能侧身转动,是因为九月陰气盛,万物皆潜藏而不动,少陽经气应之,所以不能转侧。所谓甚则跳跃,是因为九月万物衰败,草木尽落而坠地,人身的陽气也由表入里,陰气旺盛在上部,陽气向下而生长,活动于两足,所以容易发生跳跃的状态。

陽明经有所谓洒洒振寒的症状,是因为陽明旺于五月,月建在午,五月是陽极而生的时候,人体也是一样,陰气加于盛陽之上,故令人洒洒然寒栗。所谓足胫浮肿而腿弛缓不收,是因为五月陽盛极而陰生,陰气始衰,在下初之一陰,向上与陽气相争,致使陽明经脉不和,故发生足胫浮肿而两腿弛缓不收的症状。所谓因水肿而致喘息的,是由于土不制水,陰气自下而上,居于脏腑之间,水气不化,故为水肿之病,水气上犯肺脏,所以出现喘息的症状。所谓胸部疼痛呼吸少气的,也是由于水气停留于脏腑之间,水液属于陰气,停留于脏腑,上逆于心肺,所以出现胸痛少气的症状。所谓病甚则厥逆,厌恶见人与火光,听到木击的声音则惊惕不已,这是由于陽气与陰气相争,水火不相协调,所以发生惊惕一类的症状。所谓想关闭门窗而独居的,是由于陰气与陽气相争,而外并与陽经使陽气盛,陽主热主动,热盛于上,所以病人喜欢登高而歌,热盛于外,所以弃衣而走。所谓客于孙脉则头痛、鼻塞和腹部胀肿的,是由于陽明经的邪气上逆,若逆于本经的细小络脉,就出现头痛鼻塞的症状,若逆于太陰脾经,就出现腹部肿胀的症状。

太陰经脉有所谓病腹胀的,是因为太陰为陰中至陰,应于十一月,月建在子,此时陰气最盛,万物皆闭藏于中,人气亦然,陰邪循经入腹,所以发生腹肿的症状。所谓上走于心而为嗳气的,是因为陰盛邪,陰邪循脾经上走于陽明胃经,足陽明之正上通于心,心主嗳气,所以说上走于心就会发生嗳气。所谓食入则呕吐的,是因为脾病,食物不能运化,胃中盛满而上溢,所以发生呕吐的症状。所谓得到大便和失气就觉得爽快而病减的,是因为十二月陰气盛极而下衰的,陽气初生,人体也是一样,腹中陰邪得以下行,所以腹胀嗳气的病人得到大便或失气后,就觉得爽快,就象病减轻了似的。

少陰有所谓腰痛的,是因为足少有病应在十月,月建在申,十月陰气初生,万物肃杀,陽气被抑制,腰为肾之府,故出现腰痛的症状。所谓呕吐、咳嗽、上气喘息的,是因为陰气盛于下,陽气浮越于上而无所依附,少陰脉从肾上贯肝膈入肺中,故出现呕吐、咳嗽、上气喘息的症状。所谓身体衰弱不能久立,久坐起则眼花缭乱视物不清的,是因为七月秋气始至,微霜始降,陰陽交替尚无定局,万物因受肃杀志气而衰退,人体陰陽之气衰夺,故不能久立,久坐乍起则两目视物不清。所谓少气善怒的,是因为秋天陽气下降,失去调其作用少陽经陽气不得外出,陽气郁滞在内,肝气郁结不得疏泄,不能约束其所管,故容易发怒,怒则其逆而厥,叫做“煎厥”。所谓恐惧不安好象被人捉捕一样,是因为秋天陰气始生,万物尚未尽衰,人体应之,陰气少,陽气入,陰陽交争,循经入肾,故恐惧如人将捕之。所谓厌恶食物气味的,是因为肾火不足,不能温养化源,致使胃气虚弱,消化功能已失故不欲进食而厌恶食物的气味。所谓面色发黑如地色的,是因为秋天肃杀之气耗散内脏精华,精气内夺而肾虚,故面色发黑。所谓咳嗽则出血的,是上焦陽脉损伤,陽气未盛于上,血液充斥于脉管,上部脉满则肺气不利,故咳嗽,络脉伤则血见于鼻。

厥陰经脉为病有所谓蘈疝,及妇女少腹肿的,是因为厥陰应于三月,月建在辰,三月陽气方长,陰气尚存,陰邪积聚于中,循厥陰肝经发病,故发生陰囊肿大疼痛及妇女少腹肿的症状。所谓腰脊痛不能俯仰的,是因为三月陽气振发,万物荣华繁茂,然尚有余寒,人体应之,故出现腰脊疼痛而不能俯仰的症状。所谓有蘈癃疝、肤皮肿胀的,也是因为陰邪旺盛,以致厥有病脉胀闭不通,故发生前陰肿痛、小便不利以及肤胀等病。所谓病甚则咽干热中的,是因为三月陰陽相争而陽气胜,陽胜产生内热,热邪循厥陰肝经上逆入喉,故出现咽喉干燥的症状。

欲知明日《诗经小雅小旻》如何,且听下回分解。



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